Pantun: Sumber Rujukan Sosiobudaya Masyarakat Melayu

Kalau pantun mengandung syarak,

Sampai kiamat ianya tegak.

Kalau pantun mengandung sunah,

Sampai kiamat takkan punah.

Kalau pantun mengandung adat,

Zaman-berzaman ia melekat.

Kalau pantun mengandung petuah,

Zaman-berzaman ia berfaedah.

Kalau pantun mengandung nasihat,

Turun-temurun memberi manfaat.

Kalau pantun mengandung amanah,

Sepanjang masa ia bertanah.

(Khazanah Pantun Melayu Riau, lvii)

Pantun merupakan sastera rakyat yang telah digunakan dengan agak luas di dalam masyarakat Melayu.  Ia juga mengandungi falsafah hidup masyarakat Melayu serta merupakan salah satu wadah yang penting dalam meluahkan dan menyampaikan hasrat serta manifestasi pemikiran mereka. Oleh itu bertepatanlah pandangan  Omardin, (1960), bahawa sekiranya “bahasa itu jiwa bangsa”, maka pantun adalah salah satu daripada urat sarafnya.

S. Othman Kelantan (2005:148), menjelaskan bahawa sastera sebegini dapat “merakamkan sejarah perkembangan pemikiran, peradaban dan tamadun sesuatu bangsa di dunia”.  Maka wajarlah pantun digunakan sebagai rujukan sosiobudaya masyarakat Melayu kerana ia adalah cerminan sebenar peradaban dan tamadun Melayu yang sudah bertapak berabad-abad lamanya.

Asal Pantun

Pantun merupakan salah satu ciptaan asli masyarakat Melayu.  Dalam kajiannya, Francois-Rene Daillie (1988:20) telah menukil kamus Perancis Petit Robert yang menguatkan hujah ini melalui terjemahan berikut,

 “Pantoum (patum), masc. noun. (1829, a Malay word). A poem of Malay origin, composed of quatrains with alternate rhymes, in which the second and fourth lines are repeated as the first and third lines of the following stanza. Harmonie du Soir, by Baudelaire, is a pantoum.”

 Pantun boleh dibahagikan kepada dua bahagian iaitu pembayang dan maksud pantun.  Kebiasaannya, pembayang maksud diambil dari pemerhatian sumber alam, sebagai pemula bicara sebelum penyampaian maksud pantun tersebut.  Menurut Daillie, pembayang yang digunakan menggambarkan secara langsung kehidupan masyarakat Melayu yang akrab dengan bidang-bidang pertanian dan kelautan, manakala, maksud pantun menepati penyampaian hasrat dan luahan pemikiran Melayu. Sebagai contoh,

Bukan kacang sebarang kacang,

            Kacang melilit kayu jati;

Bukan datang sebarang datang,

            Datang melihat jantung hati.

Pantun bermula sebagai sastera lisan, sama seperti sastera-sastera Melayu yang lain. Namun, menurut Omardin, (1960), ia tidak dijumpai di dalam hikayat-hikayat lama seperti Hikayat Seri Rama, Hikayat Seri Panji atau Hikayat Pandawa Jawa.  Pantun mula tercatit di dalam buku sastera di abad kelima belas.  Menurut Liaw Yock Fang (1975:285),

“pantun pertama kali muncul dalam Sejarah Melayu dan hikayat-hikayat popular yang sezaman. Pantun juga disisipkan dalam syair-syair seperti Syair Ken Tambuhan.”

Antaranya ialah pantun yang menceritakan tentang kisah Singapura dilanggar todak seperti berikut,

Carik baju raja,

            Dilompati todak;

Bukan di sahaja,

            Sebab akal budak.

Telur itik dari Senggora,

            Pandan terletak dilangkahi;

Darahnya titik di Singapura,

            Badannya terlantar di Langkawi.

            (Kesusasteraan Melayu lama, hlm 84)

Terdapat pantun bagi setiap fasa kehidupan masyarakat Melayu, yakni dari pantun kanak-kanak, dewasa hingga ke tua.  Maka tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa pantun merupakan salah satu rujukan sosiobudaya masyarakat Melayu kerana ia merakam berbagai aspek kehidupan dan merangkumi pelbagai peringkat usia.

BiblioAsia Volume 5 Issue 2 July 2009 hlm 24-27